Vata

Le livre

Dans les années 1950, Ella Maillart arrive au Népal à un moment charnière, lorsque le pays commence à s’ouvrir au monde après des décennies d’isolement. Elle y décrit un territoire sans mise à distance, où le sacré traverse les gestes ordinaires, où les animaux, les corps et les morts partagent le même espace, sans hiérarchie ni spectacle. Katmandou n’y promet rien : elle expose.Le travail de Celine Croze s’inscrit, sans l’imiter, dans cette lignée. Son séjour au Népal ne relève ni du voyage ni de la quête spirituelle. Il naît d’une urgence physique, d’un corps contraint de rompre pour rester vivant. Vata raconte ce moment de bascule, cette nécessité de déplacer le corps pour réapprendre le souffle, retrouver un mouvement juste.Katmandou n’apparaît alors ni comme un refuge ni comme une révélation, mais comme un lieu d’épreuve.In the 1950s, Ella Maillart arrived in Nepal at a pivotal moment, when the country was beginning to open up to the world after decades of isolation. She describes a land without distance, where the sacred permeates everyday gestures, where animals, bodies, and the dead share the same space, without hierarchy or spectacle. Kathmandu promises nothing: it simply reveals.Celine Croze’s work follows in this tradition, without imitating it. Her stay in Nepal is neither a journey nor a spiritual quest. It arises from a physical urgency, from a body forced to break free in order to stay alive. Vata recounts this moment of upheaval, this necessity to move the body in order to relearn how to breathe, to rediscover the right movement.Kathmandu thus appears neither as a refuge nor as a revelation, but as a place of trial.