Identifications d'une ville

Le livre

Extrait du livre : Tandis que le modèle baudelairien de la ville pécheresse et salvatrice se perpétue jusque dans le Paris de l'entre-deux-guerres - labyrinthe transfiguré par la Nadja d'André Breton ; ville pittoresque, populiste, aussi, d'où émerge le fantastique social de Pierre Mac Orlan, qu'investissent les figures du flâneur, du promeneur surréaliste, de l'homme errant -, en revanche notre présent consacre une véritable mutation de l'architecture et de la ville, dont l'un des effets néfastes serait le divorce entre l'urbs (territoire physique) et la civitas (communauté de citoyens) et qu'avait diagnostiquée, dès la fin des années 60, l'économiste américain Melvin Webber, proposant de substituer aux notions désormais caduques d'architecture, ville, village, commune, cité, etc., le concept de post-city-age. Qu'il soit urgent de penser cette post-urbanité est aujourd'hui la tâche, difficile autant que nécessaire, des architectes et des urbanistes. Comprendre comment cette mutation se réfracte dans sa traduction photographique requiert une interrogation sur ce qui, de l'architecture et de la ville, s'est irrémédiablement perdu. Ce dont il faut consommer le deuil. Face à la laideur chaotique d'un certain urbanisme, à son «écartèlement physique» &' par des réseaux de communication toujours plus immaîtrisés, face à la prolifération des banlieues et son inévitable corollaire, la constitution de ghettos sociaux, face enfin à l'émergence d'architectures de survie et, conjointement, à l'inquiétant déploiement des dispositifs médiatiques et des appareils de surveillance, il ne semble plus guère possible d'endosser la posture de Baudelaire, ni de souscrire à l'enthousiasme qui fut celui de Lászl? Moholy-Nagy et des constructivistes devant la beauté techno­logique de la Grofsstadt : car l'humanisme «progressiste» utopie du progrès et de la produc­tivité, s'est mué, par l'effet d'un pervers renversement dialectique, en son exact contraire, un modèle d'aliénation dont témoignent encore les «barres» de l'après-guerre ou, ironie de l'Histoire, la ville de Dessau, «où le mythe moderne du Bauhaus apparaît entouré de ses rejetons : les monstrueuses constructions de boîtes d'allumettes destinées à héberger la classe ouvrière privilégiée du stalinisme».